كلمة "عطلة" نفسها تثير ذكريات جميلة ، مليئة بالدفء والفرح. يرتبط هذا المفهوم دائمًا ارتباطًا وثيقًا بمزاج جيد ووقت سعيد. يحب الناس توقع هذا الحدث ، والتمتع بضجة العيد ، ويحبون الإعجاب بجمال الحركة نفسها. لكن في الوقت نفسه ، قلة من الناس يعتقدون أن العطلة ليست مجرد حدث أو تاريخ أو مناسبة للتجمع ، إنها ظاهرة ثقافية يتم استكشافها بجدية من قبل أكثر من جيل من العلماء.
الشكل الشعبي التقليدي للاسترخاء. يمكن إعطاء هذا التعريف البسيط لمفهوم "العطلة". الحديث في اللغة العلمية ، العطلة هي ظاهرة خاصة ، أهم عنصر في حياة الإنسان ، ظاهرة اجتماعية وثقافية.
حتى التحليل البسيط لأصل مصطلح "عطلة" في اللغات التي لها تأثير مهم على تاريخ الثقافة الأوروبية يظهر أن العطلة مرتبطة بالرقص والمرح والولائم والعبادة الدينية والتواريخ المهمة في تاريخ الشعب والدولة. من اللاتينية نعرف مصطلح "العيد" - الاحتفالات ، والكلمة الروسية "عطلة" تأتي من صفة "خمول" ، والتي تعني "غير مشغول".
هناك عدد من التعريفات لهذا المصطلح. لكن جميع الباحثين يلاحظون الطبيعة المزدوجة للعطلة: فهي موجهة نحو الماضي وموجهة نحو المستقبل. بمساعدة العطلة ، يتم تكرار التجربة التقليدية في كل مرة ، وبالتالي يتم نقلها في الوقت المناسب من جيل إلى جيل. هناك اتحاد روحي مع الأحياء وعلاقة مع الأجداد. في أجواء العطلات ، يشعر الشخص نفسه بشخص وعضو في فريق واحد. هناك اتصال سهل ، والذي بدونه يكون الأداء الطبيعي للناس مستحيلاً.
منذ العصور القديمة ، تدفقت عطلة في الثقافة من نظام حساب التفاضل والتكامل وفي نفس الوقت كانت تسيطر على هذا النظام. أي أن أيام التقويم تقام على أساس الزمن الطبيعي الدوري وتعكس أهم مراحل حياة المجتمع البشري. لذلك ، في فترات التغييرات التأريخية ، يخضع التقويم ونظام العطلات بأكمله لتغييرات كبيرة.
العطلة تكسر المسار الزمني اليومي ؛ فهي تعوض المتع التي لا يمكن الوصول إليها بل والممنوعة في أيام الأسبوع. إنه عند التقاطع بين مستويين من الوجود الإنساني: الحقيقي والخيالي (وهم). في وقت العطلة ، يسمح المجتمع بالانحراف عن القواعد والمعايير - الأخلاقية والاجتماعية والأخلاقية. ينغمس الناس في عالم آخر حيث كل شيء ممكن. خلال هذه الفترة ، تم تأسيس علاقة خاصة. مرة واحدة في جو احتفالي ، يبدأ الأفراد المختلفون في وجهات النظر والشخصية والسلوك في التصرف بطريقة مماثلة. لذا فإن عطلة المجتمع تعمل كوسيلة لتخفيف التوتر وهي ضرورية ببساطة للحفاظ على التوازن النفسي للجماعة البشرية.
الضحك - مثل هذا الشيء البسيط وجزء لا يتجزأ من العيد - يلعب في الواقع دورًا رئيسيًا كظاهرة ثقافية ونفسية. تصبح منطقة الضحك في المجتمع منطقة اتصال. في الارتباك الاحتفالي ، غالبًا ما يبدو الضحك "بلا سبب" ، الذي يتحدث عن الفرح والفرح. مثال حي على ذلك هو الكرنفالات. يمكن للشخص القيام بالعديد من الأنشطة بمفرده ، ولكن ليس للاحتفال أبداً. قد يتفاعل أفراد المجتمع الفردي بشكل مختلف مع المواقف الهزلية المختلفة ، لكن الضحك العام يعبر عن التفاهم المتبادل ، ويحشد مجموعة من الناس ، والمساواة غير الرسمية بينهم.
دائما ما يتم الاحتفال بتواريخ وأحداث هامة في دائرة الأسرة ، لا بد أنهم زاروا المعبد وذهبوا "إلى الناس" ، في الشارع. هكذا تم التعبير عن اتباع التقاليد ، التي يسعى من خلالها المجتمع إلى ركائز غير ملموسة لاستقراره. وفي نفس الوقت ، يسعى الناس لجعل الترفيه الاحتفالي أكثر إثارة للاهتمام ومتسقًا مع روح العصر.
تعتمد العطلة على التقاليد الراسخة ، وتسعى باستمرار لإحياءها ، لذلك فهي مصحوبة بالطقوس والاحتفالات ، ولكن لا تنزل إليهم أبدًا بمفردهم. وبالتالي يساهم في تطوير وتجديد وإثراء التقاليد.
